Xuất Gia

Khi
người ta qui y trong các buổi lễ trang trọng để trở thành một Phật tử, họ nhận
được một cái tên chỉ ra con đường chính của họ, phương thức sống mà họ nên theo
và phương tiện chính của họ. Người ta thường không thích danh từ “Kỉ luật”.
Nhưng phần nhiều là tùy thuộc ở cách nhìn của bạn về những điều này. Xuất gia
không phải được xem như một sự tiêu cực Xuất gia cũng có nghĩa là từ bỏ. Tôi
được dạy rằng xuất gia được thực hiện với sự buông bỏ mọi bám víu, những gì mà
người ta đang từ bỏ không được chú ý đến hay đang bị tách đi khỏi cuộc sống.
Bạn có thể nói rằng xuất gia cũng giống như sự cởi mở như những lời dạy về phút
giây hiện tại.

Rất
hữu ích khi nghĩ về nền tảng của sự xuất gia như là quay trở về cái ngã xưa tốt
của chúng ta, cái đứng đắn cơ bản của chúng ta hay tính hài hước của chúng ta.
Trong lời dạy của đức Phật cũng như trong lời dạy của nhiều truyền thống huyền
niệm hoặc suy niệm khác, quan điểm chung là con người về cơ bản vốn thiện và
lành mạnh. Nó như thử mọi người khi vừa mới sinh ra đều có quyền thừa kế dòng
dõi như nhau tức là đều sẵn có một đầu óc trong sáng và một trái tim nồng ấm.
Cái chính của sự từ bỏ là nhận ra rằng chúng ta đã sẵn có những gì chúng ta
cần, rằng những gì chúng ta có sẵn đã thánh thiện rồi. Mỗi giây phút của thời
gian có năng lượng to lớn trong nó, và chúng ta có thể nối kết với nó.

Gần
đây tôi có đến văn phòng của một bác sĩ trong đó treo một bức tranh vẽ một phụ
nữ lớn tuổi đang đi bộ dọc đường tay dắt một đứa trẻ nhỏ. Lời chú thích ghi:
“Các mùa đến rồi đi, hè theo sau xuân, thu sau hè, đông sau thu, con người sinh
ra và lớn lên, đạt tuổi trung niên, già và chết, mọi vật đều có chu kỳ của nó.
Ngày rồi sang đêm, đêm sang ngày. Thật là hay để trở thành một phần trong muôn
vật của vũ trụ”. Khi bạn bắt đầu có niềm tin đó trong các tạo vật cơ bản, sự
ngay thẳng, sự toàn vẹn trong tính sống của bạn và của thế giới, thì bạn có thể
hiểu được sự từ bỏ.

Trungpa
Rinpoche đã từng nói: “Từ bỏ là nhận ra rằng nỗi luyến tiếc quá khứ đối với
luân hồi (Samsara) là đầy vô nghĩa”. Từ bỏ là nhận ra rằng nỗi luyến tiếc của
chúng ta muốn sống trong một thế giới nhỏ nhặt, giới hạn, được bảo vệ thật là
điên rồ. Một khi bạn có cảm nhận thế giới rộng lớn như thế nào, tiềm năng kinh
nghiệm cuộc sống của chúng ta to lớn ra sao thì bạn mới thực sự bắt đầu hiểu
được sự từ bỏ. Khi ngồi thiền, chúng ta cảm nhận được hơi thở khi nó thoát ra,
và chúng ta có một vài ý niệm về sự mong muốn cởi mở với phút giây hiện tại.
Rồi tâm trí chúng ta lan man vào tất cả các loại câu chuyện, sự ngụy tạo và
thực tế đầy giả tạo, và chúng ta nói với chính mình rằng: “Đó là suy nghĩ”.
Chúng ta nói điều đó với sự dịu dàng và sự chuẩn xác. Mỗi lần chúng ta sẵn sàng
buông bỏ mọi chuyện đi, mỗi lần chúng ta sẵn sàng buông bỏ vào cuối hơi thở ra,
đó là sự từ bỏ về cơ bản. Học cách buông bỏ sự chấp thủ và buông bỏ sự muốn nắm
bắt trở lại.

Con
sông chảy nhanh xuống ngọn núi, và rồi bỗng nhiên nó bị kẹt bởi đá sỏi và nhiều
cây cối. Nước không thể chảy xa hơn, mặc dù nó có sức mạnh to lớn, và có khả
năng tiến về phía trước. Nó bị kẹt ở đó. Đó cũng là những gì xảy ra với chúng
ta; chúng ta cũng bị mắc kẹt như vậy. Buông bỏ vào cuối mỗi hơi thở ra, hãy để
ý nghĩ trôi đi, giống như việc di chuyển những hòn đá đi để nước có thể tiếp
tục chảy, để năng lực và sức sống của chúng ta có thể phát triển một cách tự
nhiên và tiến về phía trước. Chúng ta, vì sợ hãi cái không biết mà không cất đi
những rào cản này, những con đê này, do đó, về cơ bản, chúng ta đã từ chối cuộc
sống và sự nhận thức cuộc sống.

Vì
vậy sự từ bỏ tức là nhận thấy một cách rõ ràng rằng chúng ta đã nắm giữ như thế
nào, chúng ta đã dứt bỏ, đã tận diệt như thế nào và rồi học cách cởi mở. Đó là
chấp nhận những gì được đặt trên dĩa của bạn, những ai gõ cửa bạn, những ai gọi
bạn dậy qua điện thoại. Để thực sự làm được điều đó, chúng ta phải đối đầu với
bờ mé của chính mình mà thật ra là giây phút khi chúng ta học xem từ bỏ có
nghĩa là gì. Có một câu chuyện về một nhóm người trèo lên đỉnh một ngọn núi.
Ngọn núi khá dốc, và khi họ vừa mới leo lên một độ cao nào đó, một vài người
nhìn xuống và thấy nó khá xa, họ hoàn toàn lạnh cóng; họ phải đối đầu với bờ mé
của họ và họ không thể vượt thoát nó. Nỗi sợ hãi quá lớn đến nỗi họ không thể
di chuyển được. Những người khác thì vẫn tiếp tục leo, cười nói, nhưng khi núi
dốc hơn và rùng rợn hơn, nhiều người bắt đầu hoảng sợ và lạnh cóng. Cả con
đường lên núi này có những nơi mà người ta gặp bờ mé của họ và bị lạnh cóng,
không thể đi xa hơn. Người leo được lên đỉnh núi nhìn ra xa và rất hạnh phúc vì
đã leo được lên đỉnh. Bài học của câu chuyện là thật ra không có sự khác lạ nào
khi bạn gặp bờ mé của bạn; chỉ việc gặp nó là điểm then chốt. Cuộc sống là cả
một hành trình gặp bờ mé của bạn lặp lại nhiều lần. Đó là lúc bạn được thử
thách; đó là lúc mà nếu bạn là một người muốn sống, bạn sẽ tự đặt những câu hỏi
như thế này: “Bây giờ, tại sao ta lại hoảng sợ đến như vậy? Cái gì ta không
muốn nhìn? Tại sao ta không thể đi xa hơn nữa?”. Người leo được lên đỉnh núi
không phải là người anh hùng của ngày đó. Đó chỉ là họ không sợ độ cao; họ sắp
gặp bờ mé của họ Ở một nơi nào đó. Những người bị lạnh cóng dưới chân núi không
phải là những người thua cuộc. Họ chỉ dừng lại sớm hơn và vì vậy bài học của họ
đến sớm hơn những người khác. Tuy nhiên, dù sớm hay muộn, cuối cùng mọi người
đều đi đến bờ mé của mình.

Khi
leo núi, chúng ta đang tạo ra một tình huống trong đó có rất nhiều không gian.
Điều đó nghe có vẻ hay nhưng thật ra nó có thể mất tự chủ, bởi vì khi có quá
nhiều khoảng không, bạn có thể nhìn rất rõ ràng: Bạn vừa mới cởi bỏ mạng che
mặt, áo khoác, kính râm, phone tai, các lớp găng tay của bạn, đôi ủng nặng nề
của bạn. Cuối cùng bạn đang đứng, chạm đất, cảm giác được ánh nắng chiếu nơi
thân thể, cảm nhận hơi ấm của mặt trời, nghe được tất cả những tiếng động mà
không có vật gì làm biến đổi âm thanh. Bạn tháo bỏ ống bảo vệ mũi, và bạn có
thể ngửi được, thở được không khí trong lành tươi mát hoặc bạn có thể ở giữa
một đống rác hay một hố phân. Bởi vì Thiền tập có đặc tính mang bạn lại rất gần
với chính bạn và kinh nghiệm của bạn, bạn có khuynh hướng phải đối đầu với bờ
mé của bạn nhanh hơn. Đó không phải là một bờ mé mà không có ở đó trước đây,
nhưng vì sự vật quá đơn giản và rõ ràng, bạn nhìn nó và bạn thấy nó một cách rõ
ràng và đậm nét.

Làm
thế nào để từ bỏ? Làm thế nào để chúng ta vượt qua được những rào cản đã làm tê
cóng và khiến chúng ta không bước đi xa hơn về phía những điều chưa biết? Nếu
như bờ mé của chúng ta giống như một bức tường đá lớn với một chiếc cửa, làm
thế nào chúng ta biết cách mở cửa và bước vào đó nhiều lần, để cuộc sống trở
thành một quá trình của trưởng thành, trở nên linh động và ít sợ hãi hơn, có
nhiều khả năng đùa giỡn hơn như một con chim ưng đùa giỡn trong gió?

Thời
tiết càng hung dữ thì những con chim ưng càng thích. Chúng có khoảng thời gian
vui đùa vào mùa đông, khi những cơn gió trở nên mạnh bạo và có rất nhiều băng
tuyết, chúng thách thức những cơn gió. Chúng đứng trên những ngọn cây và bám
giữ với những móng vuốt của chúng và rồi chúng cũng bám giữ với những chiếc mỏ
khoằm của chúng. Một đôi lúc chúng thả mình trong gió và để gió đưa chúng đi.
Rồi chúng đùa giỡn, chúng trôi nổi trong những cơn gió. Sau một lúc, chúng quay
trở lại cành cây và bắt đầu lại trò chơi. Đó là một trò chơi. Một hôm tôi thấy
chúng trong một cơn bão dữ dội, chúng quặp chân lại, thả mình, buông xuôi và
bay lượn. Nó giống như những màn xiếc. Muông thú và cây cỏ ở đây trên đảo Cape
Breton này thật cứng cáp mạnh mẽ, cùng vui vẻ chơi đùa; mọi hiện tượng thiên
nhiên đã làm chúng trở nên mạnh mẽ hơn. Để tồn tại được ở đây, chúng phải phát
triển một niềm say mê
đối với thử thách và đối với cuộc sống. Như bạn có thể thấy điều đó, nó thêm
vào một vẻ đẹp to lớn, một cảm hứng và một cảm giác phấn khích tinh thần. Chúng
ta cũng tương tự như vậy.

Nếu
chúng ta hiểu sự từ bỏ một cách đàng hoàng, chúng ta sẽ phục vụ mọi người với
một nguồn cảm hứng to lớn bởi vì tính chất anh hùng của chúng ta, tính chất
chiến sĩ của chúng ta. Mỗi
chúng ta đều gặp sự thử thách của mình thường xuyên. Khi một ai đó làm việc khó
khăn với tính cách hài hước chân tình như một chiến sĩ, khi một ai đó trau dồi
sự dũng cảm của họ, mọi người sẽ đáp ứng, bởi vì chúng ta biết chúng ta cũng có
thể làm điều đó. Chúng ta biết rằng con người đó không phải sinh ra đã hoàn
hảo, nhưng đã được gây niềm phấn khích để trau dồi tính chiến sĩ và một trái
tim dịu dàng, trong sáng.

Bất
cứ khi nào nhận thấy đã gặp bờ mé của bạn – bạn hốt hoảng, tê cứng và mắc kẹt –
bạn có thể nhận ra điều đó bởi vì bạn khá cởi mở để nhìn những gì đang diễn ra. Nó là dấu
hiệu của sự sống còn của bạn và sự kiện rằng bạn đã cởi bỏ rất nhiều, rằng bạn
có thể nhìn thấy một cách rõ ràng và sâu đậm. Thay vì nghĩ rằng bạn đã phạm một
sai lầm, bạn có thể nhận thức giây phút hiện tại và bài học của nó, hay nhờ nó
mà bạn được chỉ dẫn. Bạn có thể nghe thông điệp, mà đơn giản rằng bạn đã nói
lời chối từ “không”. Khi đó lời chỉ dẫn không phải là “đập tan và phá vỡ toàn
bộ những diều ấy”. Sự chỉ dẫn là hãy mềm dịu, để nối kết với con tim của bạn và
tạo ra một thái độ rộng lượng và từ hòa cơ bản đối với chính mình.

Cả
hành trình của tỉnh thức – hành trình của một người anh hùng huyền thoại – là
một sự đối đầu liên tục với những thử thách lớn, là một quá trình học cách trở
nên mềm dịu và cởi mở. Nói cách khác, tính chất hèn yếu dường như rất phổ biến
và sự buông bỏ hay sự từ bỏ thái độ đó là chỉ đơn giản cảm nhận toàn bộ chúng
trong tâm bạn, hãy để cho nó xúc chạm trái tim bạn. Bạn trở nên mềm dịu để bạn
có thể thật sự ngồi đó với những cảm giác phiền toái đó và để chúng làm bạn mềm
dịu hơn.

Cả
hành trình của từ bỏ, hoặc bắt đầu chấp nhận cuộc sống, là đầu tiên hãy nhận ra
rằng bạn vừa mới đối đầu với bờ vực của bạn, rằng mọi thứ trong bạn đều là sự
phản kháng và rồi vào lúc đó, hãy làm êm dịu. Đây còn là một cơ hội để bạn phát
triển lòng nhân từ độ lượng với chính mình, mà kết quả là sự vui thú – học cách
vui đùa như một con chim ưng đùa giỡn với gió.